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麇集国大会中的身份招供与集体追念：以好意思国、德国和以色列为例

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作家：Tracy Adams，耶鲁大学文化社会学议论中心议论员; Mor Mitrani，以色列巴伊兰大学政事学系讲师

开始：Adams， T.， & Mitrani， M. (2024). Juggling identities: Identification， collective memory， and practices of self-presentation in the United Nations General Debate. The British Journal of Politics and International Relations， Vol. 26， No. 2， 2024， pp. 277-298. https://doi.org/10.1177/13691481231156906

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导读

身份招供是外洋关系（IR）建构主义表面中的中枢观念。在当年几十年中，普遍对于身份招供议论的文件勉力于表面化国度身份的社会政事变装，即国度身份招供怎样影响动态政事关系和阵势并同期受其影响。基于身份招供与集体追念之间内在的磋磨，本文将引入集体追念为分析和实证议论框架，用以纯熟“幕后（behind the scenes）”进行的活跃且具有互动性的身份建构与招供历程。

集体追念被界说为被泛泛分享的对当年的认识，在构建、再坐褥和争夺政事身份中饰演着至关进攻的变装。普遍议论研讨了在集体追念看成整合、构建和保管集体身份的基本人分下，国度怎样论述与利用国度集体追念，尤其是看成国度社交政策的一部分。这些议论标明，国度主要通过历史类比或历史布景，去唤起历史追念以激励和激励行动、鞭策社交政策并赋予其正当性。尽管集体追念在外洋关系范围中受到越来越多的关爱，其应用仍主要局限于国度层面。外洋关系文件很少触及跨国或跨文化的集体追念，以及在外洋、区域和环球层面通过集体互动而整合的分享或平行追念面目。针对这一空缺，本文将引入集体追念为分析框架，用以研讨国度在多边环境中如安在不同的身份招供历程中洋洋洒洒。具体而言，咱们分析了三个不同国度——好意思国、以色列和德国事怎样通过多种“咱们”的集体身份招供以及与多个“他者”的对比来识别并相应呈现自体态象。

分析框架

在社会学和心情社会学的框架下，身份的观念平方在社会类别之间互联系系以及变装与对立变装之间关系的视角下研讨。议论标明，身份招供历程中常出现来自群体里面招供历程和群体间竞争的潜在冲破。在外洋关系范围，建构主义表面杰出了身份招供的观念，觉得这一观念对于相识天下政事看成一个社会范围具联系键敬爱，迥殊是对于将国度视为具有自我意志的个体这一不雅点至关进攻。在当年几十年中，很多议论要点关爱在国度身份怎样一方面塑造和影响国度步履及行动，另一方面怎样影响包括门径和推行在内对外洋社会结构，此外关爱了国度身份怎样影响动态的政事关系和阵势并受其影响。但比年来，越来越多学者明确地关爱于表面化和议论国度已毕、抒发及重塑自我意志的布景历程（即身份招供的历程）。

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基于标识互动主义的社会学表面，外洋关系建构主义者普遍觉得，“自我是恒久省略情和不完满的”，且这种自我时常通过与“他者”招供或对立来已毕并抒发。因此，与其他类型的身份相同，国度身份本体上是动态的。不仅因为它需要捏续地再坐褥和重构建，还因为它通过多种社会类别并借助千般且无意互相矛盾的身份招供历程而活泼呈现。把柄社会身份招供表面（Social Identity Theory），集体身份的酿成通过“内群体”与“外群体”的动态来已毕。这一身份招供历程的中枢在于“自我与多个他者成立的关系和依赖”。尽管社会身份招供这一观念越来越平方地被诈欺于外洋关系议论中，已有议论仍枯竭对中枢问题的具体扣问，即界定一个国度进行社会身份招供的所对立的“他者”。

身份招供历程的中枢是不断尝试礼貌“咱们是谁”的集体界限。从国度身份的视角来看，谜底当然地指向民族，因而国度身份和民族身份的观念常被互换使用。可是，民族身份，即基于国度独到的列传性论述（biographical narrative）并由其特定的历史、文化训导组成的自我意志，只是是国度身份的一个（尽管是要道的）社会类别。在外洋舞台上，国度平方通过多种“咱们”来识别，定位并分类自身，同期在外洋范围与多个“他者”对立。迥殊是在多边组织中，国度时常通过公开描绘我方为正当且合规的外洋秩序参与者，幸免将我方呈现为一个排他和独处的实体，而接管愈加包容的身份招供格局，公开经受并呼应区域性、外洋性以致环球性的集体身份 。

本文通过集体追念看成框架，研讨国度如安在自我呈现中衡量多种“咱们”身份看成国度身份的要道组成部分，追念被各式追念施动者用来赋予历史和现形势件以敬爱。政事指导东说念主通过政事工夫利用集体追念，既评释当下又塑造将来，这也使得集体追念成为赋予框架敬爱的进攻器具。

集体追念与外洋关系

集体追念比年来成为社会分析中最受宽贷的观念之一。在“追念议论”这一总类下，跨学科范围相聚于议论追念的推行与机制、当年与面前的时刻关系以及追念的政事性等。基于莫里斯·哈布瓦赫（Maurice Halbwachs）的追念社会体验表面（the conceptualization of memory as a social experience），集体追念平方被界说为对当年的泛泛分享的认识，被视为通过社会互动而产生和再坐褥的社会建构。因此，集体追念是相识集体步履过头怎样融入分享训导和论述的中枢路线。议论集体追念的要点并非历史事件本人，而是群体怎样相识、挪用和再论述特定事件以增强集体凝合力并指导集体步履。由于集体追念在集体身份的再坐褥和争夺中至关进攻，它不仅是评释当下和塑造将来的政事器具，亦然进一步鞭策政事宗旨的工夫。可是，集体追念在外洋关系中的应用濒临两个进攻挑战。领先，外洋关系议论平方将集体追念视为社交政策的修辞器具，用以评释当年怎样被用作工作于国度战术利益的野心。这种视角残暴了集体追念看成国度身份内在社会结构的进攻性。其次，尽管追念议论阅历了三波波涛，但外洋关系议论仍主要关爱国度层面的追念推行。即使在联系欧盟跨国历史追念的议论中，国度利益照旧是中枢参考点。

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为卤莽上述挑战，本文提供了一个更泛泛的社会视角来分析集体追念在外洋关系中的作用。该视角有两个基本前提。一是追念是身份的一部分。国度在公开局面展示自身时，迥殊是通过唤起当年和反馈集体追念时，集体追念不仅工作于战术政事宗旨，还体现了深层的社会历程，如身份招供、正当化、包容和不雅念扩散的历程。二是国度领有与其身份招供的多种“咱们”互动的追念。国度的集体追念不仅包括国度里面的历史事件，还包括与其他国度互动而产生的区域、外洋以致环球群体的追念。

议论发现

自1945年以来，麇集国大会每年开幕时皆会举行“麇集国大会一般性诡辩”（United Nations General Debate），这是由国度元首发演出讲组成的庆典性行径。尽管东说念主们倾向于将这一话语场仅视为是感性策略的修辞平台而加以残暴，参与麇集国大会诡辩却触及多个档次复杂的身份招供历程，并具有较高的叙事价值。与契约、协议等老成文本的法律话语不同，与新闻发布会和采访等相对非官方特质的文本也有所不同，崔倩药叫什么名字/崔倩药哪里有卖麇集国大会发言为国度怎样呈现自身提供了独到的视角。这些发言体现了国度怎样动态地采选、说起并交汇其与多个集体分享的追念。通过这一轨制性场域，国度需要公开界定和展示我方在外洋体系中的身份，同期均衡其独到的民族身份与区域、外洋和环球层面的身份组合。

本文在议论中将发言中触及当年的且被构建为国内事件的援用归类为国度追念。区域追念包括触及将自身呈现为方位区域一部分的当年事件的援用。外洋追念涵盖了传达国度在番邦、文化和资源中饰演积极变装的当年事件以及发言者我方国度的参与事件的援用。环球追念则包括与全东说念主类联系事件的援用，举例殖民主义、随从制、环球性饥饿以至环球性大流行病等。议论发现，每个国度皆接管了与其自身列传述述相契合的特定身份组合。这些身份在动态互动中互相交汇，展示了国度在不同身份之间进行转机。 

集体追念在麇集国大会发言中的存在

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好意思国、以色列和德国的在1991年到2017年的统共42篇演讲中，本文议论识别出818处对当年事件的援用，平均每篇演讲约提到20次集体追念。这标明三个国度的发言皆平方说起当年事件，体现出集体追念在自我呈现和身份招供历程中发扬着进攻作用。这与麇集国大会一般性诡辩的性质相符，因为这一平台为列国抒发其对天下的不雅点提供了契机。议论未发现列国在不同庚份间使用集体追念的频率有权臣各异，但列国对不同档次追念的依赖格局存在明显各异。这一成果标明，当年事件在国度的麇集国大会发言中饰演了进攻变装，被用以论述身份、评释政策，并与外洋社会中的其他国度对话。

各档次追念的使用比例

分析标明，三个国度在说起当年事件时，使用的四种追念层面（国度、区域、外洋、环球）散布比例各异权臣。主要不雅察如下。

1. 好意思国：以外洋追念为主（70.75%），其次是国度追念（17.92%），对区域追念险些莫得说起（0.94%）。

2. 以色列：明显以国度追念为主（55.09%），外洋追念仅占26.85%。

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3. 德国：权臣依赖外洋追念（65.49%）和环球追念（22.89%），对国度追念的援用额外少（3.17%）。

这种各异反馈了列国在外洋局面中不同的身份策略：德国和好意思国通过外洋追念强调其环球化变装，而以色列则更多地依赖其独到的国度追念，来调度自身的正当性与独处性。

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不同国度的身份组合动态

分析泄漏，跟着时刻的推移，三个国度在追念使用上的动态变化明显。以下是列国在特定时间（2001年“911”事件后）的权臣趋势：

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1.   好意思国：

好意思国的演讲中，国度追念的比例权臣飞腾，而外洋追念的使用有所下落。乔治·W·布什总统在2001年的演讲中提到：“麇集国的创立等于为了反对罪恶。在二战中，咱们学会了孑然于阴毒以外是不能能的。”通过将二战这一外洋事件回荡为国度追念，好意思国强化了其看成受害者的变装，强调国度安全和主权的进攻性。

2.   以色列：

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在2001年后，以色列权臣减少了对国度追念的援用，转而增多外洋追念的使用。在其演讲中，以色列提到好意思国在外洋事务中的指导作用过头对其他国度的影响，从而展现出一种更为包容的外洋身份。

3.   德国：

德国在2001年后国度追念的比例略有飞腾，这与其对伊拉克干戈的反对态度联系。举例，在2003年的发言中，德国提到：“德国对以色列负有特殊背负，这源于咱们的历史。”通过唤起大屠杀追念，德国强化了其看成和平倡导者的形象。

这些动态变化标明，国度对集体追念的使用不仅取决于历史事件本人，还受到现时政事环境的权臣影响。国度在不同的历史节点间，会把柄外洋政事的需要调养其追念档次的采选和组合，以更好地塑造其身份并已毕政策宗旨。

论断

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在多边环境中，国度通过唤起历史事件抒发政策宗旨和议程，是其展现身份、定位于外洋社会的进攻格局之一。在本文中，咱们超过了集体追念的国度层面应用，研讨了国度如安在麇集国大会发言中通过集体追念进行自我呈现。议论标明，国度在外洋社会中的自我呈现推行，与其身份构建密切联系。具体而言，国度通过以下格局定位自身：一是多重“咱们”身份的均衡：国度不仅通过国度追念界说自我，还与区域、外洋和环球集体成立身份招供关系。这种动态构建展现了国度在外洋局面的多重身份定位。二是国度身份的相宜性：国度通过追念采选卤莽里面和外部挑战，并在国内公众和外洋公众之间保管连贯且正当的叙事。好意思国、以色列和德国在使用集体追念时展现了不同的模式。好意思国倾向于外洋追念，展示其看成环球指导者的身份，同期通过国度追念加强国内调解；以色列高度依赖国度追念，杰出其历史的独到性和正当性，迥殊是在与地区冲破联系的布景下；德国则通过外洋和环球追念强调其多边主义快乐，同期在特定局面引入国度追念以卤莽历史背负。

这些各异标明，每个国度的追念档次采选受到其特定的列传性论述和历史布景的长远影响。尽管环球化趋势使外洋和环球追念的进攻性飞腾，本文发现国度追念和外洋追念仍然是国度发言中的中枢部分。环球追念的援用比例并未权臣增多，这标明国度在外洋局面的身份构建照旧受到国度列传性论述的影响。此外，尽管集体追念在社交中具有战术作用，但本文觉得它并不单是是修辞器具，而是国度身份构建的进攻组成部分。通过对集体追念的采选性诈欺，国度在外洋社会中再行界说自身，并通过历史论述指令外洋公众对其身份的认识。

本文聚焦于三个国度，并未涵盖扫数类型的国度身份组合。将来议论可进一步延长样本范围，迥殊是对环球南边国度的分析，这些国度在国度主权与民族身份之间可能存在固有的孔殷关系。对这些国度的议论将为相识集体追念在外洋政事中的社会机制提供更迢遥的视角。

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词汇蓄积

Collective Memory

集体追念 

 United Nations General Debate

麇集国大会一般性诡辩

 Identity Combination

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身份组合

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译者：张文茜，国政学东说念主编舌人，香港华文大学政府与行政学系硕士。

校对 | 潘天祥

审核 | 施榕

排版 | 顾博文

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